This series of free-hanging, double-sided paintings are on one side referring to the Belarusian tradition of 'Maliavanka' painting and on the other side and on the other hand, they draw on the aesthetics of political protest.

The front side of the paintings underscores the traditional 'Maliavanka' representing an invisible, often female, nameless, and underpaid form of labour. It is simultaneously one of the few ways of expression of political imagination for residents of rural Belarusian villages, who did not leave memories in the form of diary entries or books. This simultaneous shapeshifting and constant retention of contradictions are distinctive features of Marina Naprushkina's work on various levels. For example, the herbs ornamented on the "Maliavanka" have medicinal properties, but can also be poisonous and cause harm.

The back of the "Maliavanka" paintings are decorated with lines from Belarusian folk songs. These songs were sung by women during the 2020 protests. These songs are non-heroic but rather embedded in the everyday practices of caring, as, for instance, words from "Kalykhanka" (eng: Lullaby). The utilisation of folk songs here seems to be a practice of decolonisation, not only because it opposes modern forms of knowledge but also because it breaks down the opposition between humans and nature in the face of violence.

In the work "IK 4. Oh, le-li le-li li-le" Marina Naprushkina explores the forced labour of female inmates at the correctional colonies, particularly Gomel Correctional Colony No. 4, where many female political prisoners are held. In this colony, many of the inmates engage in sewing. The products they are compelled to make, working 10-12 hours a day often without days off, are intertwined with economic, political, and ideological components. In

this colony, they sew uniforms for Ministry of Internal Affairs personnel who carry out violence against detainees and are a key support for the regime, hockey uniforms—a favourite sport of Lukashenko, and vyshyvankas, traditional outfits for which individuals can be detained if caught wearing in public that are nonetheless produced and sold to foreigners. Besides these, the colony produces everyday items such as bedding, blankets, and pillows, which means that the forced labour of inmates is, on one hand, invisible, and on the other hand, integrated into everyday life. Many of the products created by inmates are exported, not only to Russia but also to Europe and China.

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Diese Serie frei hängender, doppelseitiger Malereien bezieht sich auf der einen Seite auf die belarussische Tradition der „Maliavanka“-Malerei und auf der anderen Seite auf die Ästhetik des politischen Protests.

Die Vorderseite der Malereien unterstreicht die traditionelle, belarusische Technik der "Maliavanka" (übersetzt: bemalte Teppiche), die eine unsichtbare, oft weibliche, namenlose und unterbezahlte Form der Arbeit darstellt. Gleichzeitig stellte das Malen auf schwarze Teppiche eine der wenigen Ausdrucksmöglichkeiten politischer Vorstellungskraft für die Bewohner*Innen ländlicher belarusischer Dörfer, die ihre Erinnerungen nicht in Form von Tagebucheinträgen und Büchern hinterlassen haben. Diese gleichzeitige Formveränderung und das ständige Aufrechterhalten von Widersprüchen sind auf verschiedenen Ebenen charakteristische Merkmale von Marina Naprushkinas Werk. So haben zum Beispiel die Kräuter, die die "Maliavanka" zieren, sowohl medizinische Eigenschaften, könnten aber auch giftig sein und Schaden verursachen.

Die Rückseite der "Maliavanka"-Malereien sind mit Zeilen aus belarusischen Volksliedern geschmückt. Diese Lieder wurden von den Frauen bei den Protesten 2020 gesungen. Sie sind nicht heroisch, sondern vielmehr in die alltäglichen Praktiken der Fürsorge eingebettet, wie zum Beispiel Worte aus "Kalykhanka" (dt.: Wiegenlieder).

Die Verwendung von Volksliedern ist hier eine Praxis der Dekolonisierung, nicht nur, weil sie sich modernen Wissensformen entgegenstellt, sondern auch, weil sie den Gegensatz zwischen Mensch und Natur angesichts der Gewalt aufbricht.

In der Arbeit "IK 4. Oh, le-li le-li li-le" untersucht Naprushkina die Zwangsarbeit von weiblichen Inhaftierten in Strafkolonien, insbesondere in der Strafkolonie Nr. 4 in Gomel, wo viele weibliche politische Gefangene inhaftiert sind. In dieser Kolonie nähen die Insassinnen Kleidung. Die Produkte, die sie bei einer täglichen Arbeitszeit von 10 bis 12 Stunden und oft ohne Freigang herstellen müssen, sind mit wirtschaftlichen, politischen und ideologischen Aspekten verknüpft. In dieser Kolonie nähen sie Uniformen für Mitarbeiter*Innen des

Innenministeriums, die Gewalt gegen Inhaftierte ausüben und eine wichtige Stütze des Regimes sind, Hockeyuniformen - eine Lieblingssportart Lukaschenkos - und Vyschyvankas (traditionell besticktes Hemd), für das Tragen dieser Personen auf der Straße festgenommen werden können, da diese ausschließlich für Ausländer angefertigt werden. Außerdem werden in der Kolonie Alltagsgegenstände wie Bettzeug, Decken und Kissen hergestellt, was bedeutet, dass die Zwangsarbeit der Inhaftierten einerseits unsichtbar und andererseits in das Alltagsleben integriert ist. Schließlich werden viele der von den Inhaftierten hergestellten Produkte nicht nur nach Russland, sondern auch nach Europa und China exportiert.

Marina Naprushkina Kyiv Biennial

Marina Naprushkina
Kyiv Biennial